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    Das Verhältnis zwischen Kunst und Politik

    ART: Obwohl viele der heutigen Gönner Kunst als riesige Werbesäule nutzen, was kann Kunst dann noch tun, wenn Politiker lügen?

    Konfliktästhetik: Künstlerischer Aktivismus und die Öffentlichkeit
    Autor: Oliver Marchart
    Herausgeber: Sternberg Presse, Deutschland

    In einer Zeit, in der Modefirmen wie Louis Vuitton pompöse und spektakuläre Kunstmuseen errichten und selbstbewusst kritische feministische Künstlerinnen wie Claire Fontaine Modenschauen für Christian Dior mit feministischen Slogans in Neon inszenieren, kann es schwierig sein, nicht aufzugeben, die Gegenwart aufzugeben Kunst.

    Wenn internationale Ölfirmen wie BP große Museen finanzieren, Künstler wie Olafur Eliason Luxusgeschäfte an den Champs-Élysées dekorieren und die Fredriksen-Schwestern mit nationalen Museen zusammenarbeiten, scheint das Kunstpublikum verschwunden zu sein und durch das Promiskuitiv des reichsten Prozent ersetzt worden zu sein Eigenwerbung durch Kunst. Die Diskretion der Vergangenheit ist weg, und die heutigen Gönner nutzen schamlose Kunst als riesige Werbesäule, und dies ist zu spüren, ohne dass die Kunstinstitutionen es wagen, sich zu äußern.

    Glücklicherweise ist dies nicht die einzige Geschichte über die Entwicklung von zeitgenössische Kunst. Als österreichischer Philosoph Oliver Marchart erklärt in seinem neuen Buch, KonfliktästhetikParallel zur «Neoliberalisierung» der Kunst hat dann eine Politisierung stattgefunden, in der Künstler Kunst als eine Art Labor für das Politische genutzt haben.

    Öffentliche Bewegung
    Öffentliche Bewegung: Befristete Anordnungen, 2018

    «Der davidische Moment der Kunst»

    Marchart verankert seine Analyse im Kontext einer langen Geschichte von antisystemisch Bewegungen, die eine Linie von Mai '68 bis zu den Gipfeltreffen der Alter Globalization Movement 1999 in Seattle ziehen Besetzen Bewegungen im Jahr 2011 und weiter zum Gelbe Westen Diese antisystemische Tradition reicht bis in das zurück, was Marchart den «Davidischen Moment der Kunst» nennt, in dem der Maler und Jacobin Jacques-Louis David zu Beginn des Jahres eine führende Rolle spielten Französisch Revolution als Regisseur politischer Ereignisse, bei denen die Revolutionäre versuchten, die neue Welt darzustellen, die sie geschaffen hatten. Dies sind die Erben von Davids Projekt, das Marchart in seinem Buch analysiert.

    Die Revolutionäre versuchten, die neue Welt darzustellen.

    Laut Marchart zeichnet sich der neue Kunstaktivismus dadurch aus, dass er das enthüllt, was er die «spontane Ideologie des Kunstfeldes» nennt, nämlich dass Kunst politisch ist, wenn sie nicht zu direkt politisch ist. Das heißt, die Idee, dass Kunst schnell für die Politik werden kann, und damit . . .

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    Mikkel Bolt
    Assoziierter Professor am Institut für Kunst- und Kulturwissenschaften der Universität Kopenhagen. Er schreibt regelmäßig Beiträge zur Modern Times Review.

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